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夜场牛郎的发迹

夜场牛郎的发迹政府为何要大力扫蕩牛郎店,实际执行的男性警察人员说到:「法律规定没有规範到牛郎店,在起先牛郎店只有一、二家的时候没有断水断电,是之后媒体报导,议会质询,才开始受到注意,牛郎店对社会的危害性比较大!」。值得注

夜场牛郎的发迹

夜场牛郎的发迹

政府为何要大力扫蕩牛郎店,实际执行的男性警察人员说到:「法律规定没有规範到牛郎店,在起先牛郎店只有一、二家的时候没有断水断电,是之后媒体报导,议会质询,才开始受到注意,牛郎店对社会的危害性比较大!」。

值得注意是,牛郎店真的对社会危害性比较大?究竟在执法者警察人员主观的认知中──牛郎店的存在到底对社会有何危害?「牛郎店里,那个牛郎甜言蜜语,使得像女银行员盗领公款,老婆盗卖家产,造成悲剧收场,造成很多家庭的破碎!」。这里值得思考的是,男性的执法人员对男性性从业者的想像似乎倾向认为只有负面的效果,包括造成悲剧、家庭破碎等;在他们看来并没有任何存在的意义与功能。将这与男性对女性从业者的态度作对比时,可以明显的发现其中的差异。以张家铭(1997a)研究的调查结果为例,对社会大众尤其是男性而言,色情行业的存在并不必然完全是负面的,其对整个社会亦有着正面的作用,如提供休闲娱乐场所、减缓社会问题产生、象徵社会多元民主等。这样的强调色情产业及性交易的正功能看法,该研究的质性访谈也同样发现,民众(不论男性或女性)对色情行业存在也倾向相当正面的态度,包括认为食色性也、满足需求、减少社会问题⋯等。

弔诡的是,色情存在的功能论述,就本研究的男性受访者而言,一旦将色情从业者的性别置换成男性时,此行业或从业者存在的意义却瞬间转化成负面的、具伤害性的。也就是说,男性看待色情工作时,尤其充满对男性性工作者的污名与歧视,典型的论调是「当然看不起呀!男人身强力壮不去赚钱,干嘛赚这种钱?」这种论调,指责男性身分做为性工作者的不正当性及不合理性,意即男性赚软钱、吃软饭,不符合社会对男性的「男子汉大丈夫」的形象,是令人瞧不起的。此外,有男性性仲介业者提到,「这是非常的不正常,男人去当牛郎纯粹都是要去骗一骗,他想说可以玩女人,又有钱可赚」。这该如何解释,为何这些男性对牛郎充满批评、负面的态度呢?

一般人对色情世界不同性别的情慾角色配置,皆以一种僵化的「女性从业、男性消费」来想像,以致男性对除了以自身为消费主体的色情世界能相当的理解外,却也面临整个大环境的快速转变,包括社会、文化对性态度的开放、女性经济力的提高,以及资本主义运作逻辑发挥极至,女性顾客消费男性从业者的模式酝酿而生。这促使一般民众尤其是男性,往往在来不及接招之下产生适应不良与认知失调。所以,男性对男性性从业者有相当的偏见与负面的态度。另外,亦可能是男性向来作为性消费的「独佔者」,一旦这种性利益或消费特权面对挑战时,自然产生一定的抵抗与回应。男性民众对牛郎的仇视,可能也与男性先天上性能力的限制有关。Kate & Schippers(1996)就提到到「男人时常看到他们自己的性能力(sexual power)在与女人的关係中是有限的」,因此,一般男性对于象徵性能力「异于常人」的牛郎,自然不是滋味。

这种男性的性独霸权,进而歧视牛郎的论调,女性受访者清楚的指出,这是大男人的心态作祟:「男性本身的大男人主义还是存在,这个他觉得女生可以做(性工作者),男生不可以做(性工作者),男生可以做(性的消费者),女人不可以做(性的消费者),所以这个还是刻板印象」。另外,也有女性性工作者提到:「其实,你一体两面去给他看,男生、女生从事这种行业,其实女生你说是从娼来说,男生就是从牛啊!两个都是一样出卖劳力在赚钱,是在卖的,对不对!为什幺对牛郎嫉恶如仇呢!就是『大男人主义』的观念啦!男性沙文主义啊!男性这样有失面子啊!为什幺要靠这样子在生活啊!可能是,我认为最大的观念是有人深受其害啦!才会嫉恶如仇啦!而且是(警方获政府)高层的老婆曾经这样!才会对牛郎店嫉恶如仇!」。这是从揣摩男性执法者意向来看待扫蕩牛郎店的说法。根据这位女性受访者的诠释,提到男性在看待牛郎时骨子里是「大男人主义」、「男性沙文主义」观念在作祟,某种程度切实地掌握了男性看待牛郎的心态,这也反映出女性对现象观察的敏锐力及对性别意识反省的能力。

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